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多，欲成办一切智、道相智、一切相智，当以无所得为方便，如应而学”；又“一切智者是共声闻及独觉智，道相智者是共菩萨摩诃萨智，一切相智者是诸如来应正等觉不共妙智”；“菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，一刹那...不同根机对症下药的对治止观。再次，众生要获得全面的智慧，还需要继续修习“息二边分别止”与“中观”，此观成后得“一切种智”（在对事物共相认识的基础上，进一步把握事物的自相，从而完整地把握事物真相的智慧）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17115562583.html
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“无念”为宗。 (二)、坛经中所说的“无相”是：坛经云： “善知识；外离一切相，名为‘无相’。能离于相；则法体清净；此事以无相为体。”这也就是说惠能所说的无相就是主观的能缘之心无染无杂，则客观的所缘...问： “为何叫惠能?”僧人回答说：“惠者，以佛法惠施一切众生，能者，能作佛事，弘扬大乘佛法。”说罢，二僧不知所踪。惠能三岁丧父，母李氏茹苦含辛，矢志将其抚养成人。及长；因家贫而以卖柴为生计瞻养老母。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20472662923.html
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相，八十随好，端庄妙严。 四者名称义－－谓世尊、圆满一切殊胜功德，十方世界，无不闻知。 五者吉祥义－－谓世尊、既具胜妙之德，故一切世间，赞叹供养者，悉获吉祥。 六者尊贵义－－谓世尊、始从兜率天中...根尘？若兼于根尘，则根有知，而尘无知，成敌两立，云何为中？若不兼者，不属根尘，则无体性，中何有相？故说心在中间，无有是处。 ７心无著：阿难被佛征诘，心不在中间，复谓一切无著，名之为心；佛复问不著名为...
白云老禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20531263000.html
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。认为一切法没有固定不变的自性，“我空，法亦空”。《金刚经》又指出：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。” “相”是人们可以通过感官与外界的联系或观想所得的实在的东西，而人的认识受到自身欲望...指出，要舍弃一切外相，但世人在舍弃外相的同时，又容易产生对虚无之相的执着，对这种虚无之相也要决然舍弃。所以说：“无法相，亦无非法相。”般若破相，认为事物是因缘和合，没有恒久不变的自性，但并不否定假有存在...
王小良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20592963127.html
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任其自然，就是生心。生心是生任何心，这是禅宗的方法，所谓明心见性。
那么即相无相呢？就是在明心见性之后，在一切相上他非常自如地不住任何造作。这样一来，即相无相是大乘法的一种更加直接的手段。刚才说的...一切人的一切行为，都归向这方面，就是身口意三业。佛陀的身业，以戒律来完成；佛陀的语业，以教理教化众生来完成；佛陀的意业就是达到了禅的圆满境地。一般来讲，戒律条条款款，包括戒律内在的精神，理解起来比较容易...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112563443.html
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离一切相，所以要从相上见到佛性。离开相，无性可见。你说佛性是无相的，如果你要离开相再来见佛性，这是不可能的，犹如缘木求鱼。这个在《证道歌》里面也表现得非常突出。这两个是整个大乘禅法的修行原理。所以，上...什么是佛？唉，这是佛（手指某物？），这是相，从相见性。师父什么是佛？即此是！即心是佛！所以一切肯定的都是从相见性。
佛陀在《法华经》上啊，有表现出来。《法华经》里面告诉我们，说佛陀出现于世啊，唯...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112963447.html
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世间法固然虚妄缘起 ，无有实体，犹如虚空不可得，出世间法也是虚妄缘起，无有实体，犹如虚空不可得，此 即一切法空，一切法空所显，即是一切法之无相实相。所以，世法、出世法无有二相，如 《金刚经》言：“一切法皆是佛法”。《胜鬘经》言：“住于大乘摄受大乘，即是住于二 乘摄受二乘及一切世间出世间善法”。《金刚经》言：“离一切相，即名如来……如来者 ，即诸法如义”，《大般涅槃经如来性品》言：“从佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21202763537.html
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一切法空相，离有所得故；一切法无相相，离忆想分别故；一切法无作相，不取不舍，无求无愿，毕竟离自性故；是名性常清净。……譬如虚空，若受垢污无有是处，心性亦如是，若有垢污无有是处...包含着两层意思：第一，“凡所有相，皆是虚妄”。万法既不真，故无可执著。第二，实相无相，性体清净。这是以破邪来显正，以无相之实相来表无相之自心。神会说：“一切众生心本...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21254363734.html
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金刚经》六譬。经中谈到无我相、人相、众生相、寿者相，是众生空。又说凡所有相，皆是虚妄，谈一切皆空。只有了达诸相非相，才是见如来。
如何以空的方法看待诸法?如何处理空性和事相的关系?经中归结为一...人生的恶习，最终显示人生的价值，因此，净慧认为，“看破人生实际上是对人生价值的肯定”。能看破，也就放得下，而要看破、放下，必须体悟无我相，乃至无一切相。
从“无...
董群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21284963886.html
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。如经中说： 一切诸法性常清净。何谓诸法性净?谓一切法空相，离有所得故；一切法无相相，离忆想分别故；一切法无作相，不取不舍，无求无愿，毕竟离自性故；是名常清净。……譬如虚空，若受垢污，无有是处。心性...者于相而 离相，无念者于念而不念，无住者为人本性。……念 念时中，于一切法上无住，……此是以无住为本。善 知识，但离一切相，是无相，但能离相，性体清净，此 是无相为体。于一切境上不染，名为无念...
法 缘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21302663986.html